--> ( 1 ) إذ لفظ الصاع اسم جنس موضوع لنفس الطبيعة بحيث يصدق على القليل والكثير نظير لفظ الرجل والأظهر في تنوينه أن يكون تنوين التنكير كما مثّل في الأنموذج لتنوين التنكير بالتنوين الداخل على أسماء الأجناس وعليه فتستفاد الوحدة من التنوين وعلى فرض كون التنوين تنوين التمكّن أي التنوين الموجب لتمكّن الاسم من دخول الإعراب عليه فتستفاد الوحدة من الإطلاق الصادق على الواحد أيضا ومن لفظ « من » الظاهرة في التبعيض دون التبيين كما حقّق في محلّه والصبرة اسم لمجموع الكومة لا لجميعها ولا لكلّ جزء منه حتّى يقال إنّ بعض الجميع ظاهر في الكسر المشاع وعليه يكون ظاهر هذه الجملة كون المبيع صاعا واحدا ملغى عنه جميع التشخّصات سوى كونه صرف الوجد المقيّد بالصاع الواحد من الصبرة المعيّنة وهذا هو الكلّي في المعيّن ( الأحمدي ) . ( 2 ) كما ذكره المصنّف أيضا بأنّ ظهور اللفظ وكذا الرواية في الإشاعة لمكان « من » الظاهرة في التبعيض ، وفيه أنّ التبعيض قد يكون في أجزاء المركّب وقد يكون في أفراده كقولك : ( الخاتم من فضّة ) إذ ليست « من » فيه بيانيّة بل سيقت لبيان أنّ الخاتم فرد من طبيعة الفضّة